文│李镇西
爱、智慧、格局
教育的灵魂是什么？答案似乎是明摆着的。
教育家夏丏尊曾把教育比作掘池，挖出什么形状的池塘不是最重要的，最重要的是这池塘里必须有水。他说：教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”所以，我们说爱是教育的灵魂，恐怕不会有争议。
没有爱就没有教育，但有了爱就有了教育吗？高尔基曾说过：“爱孩子这是母鸡也会做的事，但要善于教育他们，却是一桩伟大的公共事业。”所以，只有爱也没有教育，还要有“善于教育”的智慧。可见，教育的灵魂不是单一的。
所谓“善于教育”，我理解至少有两点——
第一，要明白教育的本质，即教育和别的行业最根本的不同之处。有人说教育的特点是与人打交道。不对，医生也与人打交道。而教育是与成长中的人打交道，与他们的精神打交道，促进儿童的精神发展，这就要求教育者必须尊重儿童成长的规律，要以儿童的眼光去观察他们、尊重他们、理解他们、陪伴他们，在此基础上帮助他们身心健康地成长。
第二，要具备教育的艺术，就是教育过程中所必需的能力、方法和技巧，而这能力、方法和技巧，又是针对不同儿童的“私人定制”，即“一把钥匙开一把锁”。教育当然有普遍性原则，然而所有教育原则都是具体的——任何教育的“绝招”，都是对具体情境下具体儿童的具体行为，因而都是“一次性”的“对症下药”，公式化、模式化的“教育”不叫教育。
所以，教育的灵魂还包括也必须包括智慧。
教育，从来就不是孤立的，它总是与社会、与时代紧密相连，与一定历史阶段的政治、经济、文化等因素息息相通。所以，教育单单讲爱心与智慧，恐怕还不够，还得有视野、胸襟和思考力，即格局。
“用思想者的眼睛打量教育，以教育者的情怀感悟世界。”教师是知识分子，知识分子应该装着天下。他一刻都不应该忘记，要把眼前的孩子带向何方。这就要求教育者将教育与社会打通，因为社会发展的方向就是教育发展的方向。陶行知说：“生活即教育，社会即学校。”在他看来，万事万物无不联系着教育、无不包含着教育。
我想到了王国维在《人间词话》中谈到“有我之境”时说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”套用这句话，似乎也可以说，以教育者的眼光看世界，万事万物无一没有教育的色彩，或者干脆说，无一不是教育。
尊重常识
曾有人问国内一位大师级的先生：“您是如何成长为学界泰斗的？”
大师摸了摸他的飘飘胡须，说：“嗨，在中国，稍微有点学问的人，只要身体足够好，年龄大了，自然就成为‘一代宗师’了。”
这当然是自谦与调侃。但也说明一个客观事实，就是中国有尊老的传统。有时候一个人只要年长，自然会收获许多名不副实的荣誉。比如我，现在总被人叫“著名专家”，有时甚至还被叫“教育家”，我实在是愧不敢当。我无非就是当老师的年头长一些，还写了些比较受欢迎的书。
我这绝不是虚心，而是心虚。在我看来，教育家至少要有原创性的教育理论，而且自成体系。但我一点都没有。从教40年，我只做了两件事：第一，在行动上，持续不断地践行陶行知、苏霍姆林斯基等教育家的思想，将他们的理念落实于我的课堂与班级；第二，在思想上，坚持不懈地理解教育常识，而且不断言说这些常识，尽我所能让更多人知道这些常识。
比如，真正的教育总是爱心和智慧缺一不可；又比如，最好的“教”就是让学生学会“学”，最好的“学”就是让学生给别人讲……这些道理深奥吗？不深奥。因为常识总是很朴素的。我觉得，我终其一生在践行这些常识，一点都不自卑。我从不认为我没有“原创”的“模式”就很“丢脸”。
常识也包括前人所总结提炼的、闪烁着真理光芒的思想和做法。比如孔子的“因材施教”，陶行知的“教学做合一”，苏霍姆林斯基的“教育，这首先是人学”……如果我能在自己的每一堂课上将这些常识变成教学行为，这不很有价值吗？
比知识更重要的是见识，而比见识更重要的是常识——而尊重常识，才是最大的常识。
我一直认为，教育技术早已今非昔比，但若论教育思想，很难说今天的我们会比孔子、苏格拉底、卢梭、蔡元培、陶行知……更高明、更深刻。或者说，教育最根本的道理，孔子们、卢梭们都已经说了很多。落在我身上的任务是把常识变成日常教育行为。
（作者系新教育研究院院长、成都市武侯实验中学原校长）
